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《南京人》:你脱离南京今后没人和我说话_亚博体彩手机网页版
2022-06-19 00:13
本文摘要:都说南京阴气很重,也许吧。在散落在广袤的中华大地上的诸多故都当中,南京是极具特色、极富魅力的一座。和位于中原地域的西安、洛阳相比,南京偏于东南一隅,坐落在长江边,临江傍山,易守难攻,有虎踞龙盘的天然地理优势,而且自古以来在人们的眼里一直有王气缭绕,是出真命天子的福地。简直,历史上前后有十个大巨细小的朝代在此建都。

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都说南京阴气很重,也许吧。在散落在广袤的中华大地上的诸多故都当中,南京是极具特色、极富魅力的一座。和位于中原地域的西安、洛阳相比,南京偏于东南一隅,坐落在长江边,临江傍山,易守难攻,有虎踞龙盘的天然地理优势,而且自古以来在人们的眼里一直有王气缭绕,是出真命天子的福地。简直,历史上前后有十个大巨细小的朝代在此建都。

然而,它们大多并不是威震四方、统辖九州的全国性政权,除了明朝初期和国民政府那两个短暂的历史档期,在南京坐山河的一直是偏安一方的小朝廷,而且寿命都不长,城头幻化大王旗成了屡见不鲜。作为南京土生土长的作家,叶兆言对这座古都的历史变迁极为熟悉,他创作的小说大多以南京为配景,最有名的当推由《一九三七年的恋爱》、《良久以来》、《铭肌镂骨》三部长篇小说组成的“秦淮三部曲”,此外他还围绕南京人这一主题,前后写了数十篇散文,它们收录到了《南京人》和《南京人·续》两本集子当中。

这些文章篇幅虽然不长,但却涉及到南京的方方面面,不仅讲述了它的历史演变,人口组成,四季风物,城南和城北地域的鲜明差异,市政计划建设,还津津乐道地展示了它别具风情的吃喝玩乐,男子和女人的气质性情,那些脍炙人口的胜景奇迹诸如明孝陵、中山陵、中华门、秦淮河、夫子庙、玄武湖一一点到,甚至像先锋书店这样的文化新地标也没有遗漏。他的文章引经据典,但一点没有掉书袋的迂腐气,通篇趣味盎然,给读者描绘出一幅南京人生活状态的全景图。叶兆言在这些文章中关注的重心在于生活在南京这座染带着浓重迟死气息的故都中的人们有着怎么一种与众差别的性情气质。

正因为千百年来履历了如此多的兴亡盛衰,南京也成了一座令人伤怀、悲悼的都会。对此叶兆言在书中作了精炼的归纳综合,“亡国在南京不是什么稀罕事,亡国简直就是南京的标志。亡国之音是南京的主旋律,它在南京的上空不停回响着、彷徨着,警示着后人。历史留给南京的任务,好像就只有两件事可以做,这就是不停地富贵,然后不停地亡国”。

因此,人们乐此不疲谈论的金陵王气在他眼里就蜕化成了金陵亡气。在这座随处回响着亡国之音的故都中,人们会有怎样一种奇特的精神气质呢?到过南京的游客,十有八九听到过将南京人戏称为大萝卜的说法。叶兆言以为它是对南京人一种善意的讥笑。

南京人淳朴、热情,又守旧,做事总是慢了半拍子,不甚精明,进取心不强,因此错过了诸多生长的良机。但它又不是凭空发生的,有着深厚的历史渊源。

叶兆言在书中这样说,“南京大萝卜在某种意义上说,是六朝人物精神在民间的残留,也就是所谓‘菜佣酒保,都有六朝烟水气’。自由散漫,做事不紧不慢,这点悠闲,是老祖宗留下来的。”人生在世,除了食色等本能的生理需求外,对于意义和价值的追寻也是不行缺少的一环。由于天生禀赋、家庭情况、日后境遇的庞大差异,各人有着各各差别的活法,所谓虾有虾路蟹有蟹路就是这个意思。

但不行否认,大多数人由于受到种种社会习俗礼法的束缚,并不能随心所欲做自己喜欢做的事,他们为了饭碗为了尊长的期望为了难以推卸的责任,有时更为了自己无法控制的贪欲,奔忙劳碌,栖惶不安,难以纵情如意地品味人生,最终留下了或多或少的遗憾。但也有一部门人心性高远,有着逾越凡人的胸襟情怀。他们不愿顺从通常的礼俗规则,经常是率性而行,我行自素,常做出惊世骇俗的举动。

人们通常将这类特立独行的人的所作所为贴上了“名士风度”的标签。而名士风度与南京这座都会有着莫解之缘,可以说它就发生在南京。魏晋时期,政治纷争异常残酷,一些士人为了全身远祸,寄情于自然山水,热衷于清谈玄理。

有人的行为举止甚至到了令凡人匪夷所思的荒诞田地:据《世说新语》纪录,“竹林七贤”之一的刘玲酒后在屋里脱得精光,遭到别人指责后他这样为自己辩解,“我以天地为栋宇,屋室为裈衣,诸君作甚入我裈中?”这几句意思是:我把天地看成屋子,把屋子作为衣裤,诸位先生为何跑到我裤子中来啊!在这一则趣闻中,刘玲将名士风度推向了极致,率真放任的性情体现得淋漓尽致。时光流逝,魏晋六朝显赫一时的名士早已灰飞烟灭,但其流风遗韵则波及坊间,余香萦回,在很大水平上铸造了今日南京人的性情。叶兆言在书中这样评价,“南京是一座没有太大压力的都会。

正是因为没有压力,也就造成了南京人的特色。南京人没有太强的竞争意识,就是有,也往往比别人要慢半拍。南京人不仅宽容,而且淳朴,天生的不着急。南京大萝卜实在是一个很是形象的说法,南京人天生地从容,不知道什么叫着急,也不知道什么叫要紧。

纵然明天天要塌下来,南京人也仍然可以不紧不慢,仍然可以在大街上谈天,在床上睡觉,在电视机前看电视,在麻将桌上打麻将。”他举了一个让人颇感惊讶的例子,1937年卢沟桥事变发作之际,南京的市民已习惯了喊几声抗日口号,随后依旧沉醉在琐碎的世俗生活中,醉生梦死,优游过活,直到7月9日有关七七事变的报道才泛起在南京的报纸上,在标题的处置惩罚上另有些轻描淡写,基础没有觉察到一个崭新的时代已揭开了序幕。

许多南京人一直要到“八一三”淞沪抗战打响后才如梦初醒,意识到全面抗战已经开始。叶兆言在书中描绘的南京人的情性气质是一种相当奇特的生活方式,一种偏于审美而非功利化的人生态度。它的发生并不是偶然的,而是与南京唯一无二的历史境遇息息相关。

到过南京的游客或多或少地觉察到,这座古都和位于北方的古都有着庞大的差异。它既有南方其他都会所没有的首都的恢宏阔大的气象,生存至今的古城墙就其规模而言在全世界首屈一指,但又享有江南的丰饶与灵气,秦淮河畔花天酒地的繁盛成了它吸引世人眼球的手刺。在南京建都的当权者,大多胸无雄心,满足于偏安的格式,即便敌方兵临城下,也依旧夜夜笙歌,陶醉在温柔乡中,乐不思归。

这种贪图安乐的心态从上到下感染到了民间,既然一言九鼎的天子都是这样,那平民黎民为何不目前有酒目前醉,抓住当下的时光,恣意地享受人生的种种兴趣。正是这样一种近乎苟安的心理气氛孵化出了一种非功利化的人生态度,它不追求立功立业,无意做叱咤风云的英雄好汉,也不想为了某个抽象的理念而牺牲自己随性适意的生活方式。这正如宋朝一代文豪苏东坡在《前赤壁赋》中所说的,“惟江上的清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也”,它逾越了人世间的恩怨纷争,朝代更替,出现出一种超拔宏阔的境界。人们乐在其中,优游自在地赏玩,全然将人世间的烦劳是非抛至脑后。

有了这种心态,人们对人世间的利害得失,便不会那么琐屑较量,而是随遇而安,无心与人争抢。叶兆言在书中这样评论道:“南京人并欠好斗。南京的男子凡事都不愿意太计算,亏损占自制无所谓。现在正逐渐盛行的一句话,很能归纳综合南京男子的精神状态,那就是‘多大的事’”。

在旁人眼里举足轻重的大事,非得拼老命而一搏的事,到了许多南京人那里,便变得轻飘,那算是“多大的事”,为了它放弃优游自在的生活,瞎起劲,多不值啊!对此你可以说他们缺乏远雄心向,不思进取,颓废气十足,但这也是他们生存状态的真实写照。他们不做作不打肿脸充胖子,平平淡淡,虽缺乏豪爽阳刚之气,也没有感天感人的壮举,但也成就了别开生面的人生姿态。


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